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佛经经典名句_感人的话_好文学网

佛经经典名句

1. 若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。

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时间:2017-03-12 05:22点击: 次来源:好文学作者:编辑评论:- 小 + 大

  1. 知见立知,即无明本。

  2. 归元性无二,方便有多门。

“所谓的发菩提心者,正是发愿作佛之心;发愿作佛之心者,则是救度一切众生之心。而度众生的心者,则是摄受一切众生,往生于诸佛国土之心也。”那么,接下来跟随小编一起来佛经大全看看佛经经典名句400句吧!

1、坐亦禅行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

4. 佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

佛经经典名句400句 1、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

2、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

  1. 厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

  2. 报君今日是十六,念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断,便是如来亲眷属。

  3. 诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。

  4. 缘起法身偈 诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。

  5. 七佛通诫偈 诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

  6. 毗婆尸佛偈 身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

  7. 迦叶佛偈 一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

  8. 尸弃佛偈 起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

  9. 毗舍浮佛偈 假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

  10. 迦叶佛偈 一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

  11. 释迦牟尼佛偈 法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

  12. 拘留孙佛偈 见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

  13. 拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。

2、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

3、善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。

18. 一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤,汝等即是迷中倍人。

3、知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。

4、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。

  1. 皱者为变,不皱非变;变者受灭,彼不变者,原无生灭,云何于中受汝生死?

  2. 声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。

  3. 三界轮回淫为本,六道往返爱为基。

4、世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。

5、念阿弥陀佛功德,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,所以积念者功德多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未**,故功德少。”

22. 人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

5、我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。

6、觉了一切法,犹如梦幻响。

  1. 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

6、复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。

7、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

24. 生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

7、复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。

8、缘起法身偈诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。

25. 文殊当知,愚痴众生,不觉不知,寿命短薄,如石火光,如水上泡,如电光出,云何於中不惊不惧,云何於中广贪财利,云何於中耽淫嗜酒,云何於中生嫉妒心。如此生死,流浪大海,唯有诸佛菩萨能到彼岸,凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节,纵有无量无边金银财宝,情求赎命,无有是处。众生当知,须观此身而生念言,是身如四毒蛇,常为无量诸虫之所唼食,是身臭秽,贪欲狱缚,是身可恶,犹如死狗,是身不净,九孔常流,是身如城,罗刹处内,是身不久,当为乌鹊饿狗之所食噉,须舍秽身,求菩提心。当观此身,舍命之时,白汗流出,两手横空,楚痛难忍,命根尽时,一日二日至於五日,膨胀青瘀,脓汗流出,父母妻子而不喜见,乃至身骨散在於地,脚骨异处,膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处,身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮,云何於中横生有我,生存之时,金银财宝,钱财库藏,何关我事?

8、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。

9、知见立知,即无明本。

26. 无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言:"甚多世尊。"佛言:"若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利。

9、人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。

10、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

  1. 当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶?

10、觉了一切法,犹如梦幻响。

11、是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。

28. 空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。

11、佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

12、迦叶佛偈一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

  1. 得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

12、阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。

13、毗舍浮佛偈假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

30. 华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

13、念阿弥陀佛功德,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,所以积念者功德最多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故功德最少。”

14、毗婆尸佛偈身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

31. 嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈,不可测度。华严所禀,却在此经。而天下古今,信少疑多,辞繁义蚀,余唯有剖心沥血而已!

14、心有所住,即为非住。应无所住而生其心。

15、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

  1. 凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

  2. 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

  3. 知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。

15、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

16、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖

35. 世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。

16、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。

17、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

  1. 我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。

17、舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。

18、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。摘自:短美文

37. 复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。

18、若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。

19、一切恩爱会无常难得久生世多畏惧命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

38. 复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。

19、知见立知,即无名本。

20、世出世间思维遍,不念弥陀更念谁。

  1. 若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。

  2. 人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。

  3. 觉了一切法,犹如梦幻响。

  4. 佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。

  5. 阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。

20、归元性无二,方便有多门。

21、迦叶佛偈一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

44. 念阿弥陀佛功德,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,所以积念者功德最多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未**,故功德最少。”

21、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

22、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。

  1. 心有所住,即为非住。应无所住而生其心。

  2. 诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。

  3. 菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。

22、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

23、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。

48. 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。

23、报君今日是十六,念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断,便是如来亲眷属。

24、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

49. 若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。

24、诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。

25、放下屠刀,立地成佛家长评语大全

50. 佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可毁,祸必灭己。

25、缘起法身偈诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。

26、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。

51. 佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

26、七佛通诫偈诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

27、着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间。

52. 佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。

27、毗婆尸佛偈身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。